كانت مواتا فعلى ذلك تسبيحها وخضوعها جائز أن يكون الله يجعل في سرية هذه الأشياء ما تعرف السجود والتسبيح وتفهمه . والثاني : يكون سجود هذه الأشياء وتسبيحها بالتسخير ، جعلها مسخرات لذلك ، وإن لم تعلم هي ذلك ولم تعرف ، لكن جعلها بالخلقة كذلك . والثالث : أنه جعل [ خلقة ] « 1 » هذه الأشياء دالة وشاهدة على وحدانية الله وألوهيته ، فهن مسبحات لله وساجدات وخاضعات له ؛ بالخلقة التي جعلها دالة وشاهدة على وحدانية الله وألوهيته ، هذا - والله أعلم - معنى سجودهن وخضوعهن ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَهُمْ داخِرُونَ . قيل : صاغرون ذليلون . وقوله - عزّ وجل - : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ . يذكر هذا - والله أعلم - أنه يسجد له أعلى الخلائق وأعلمهم وهم الملائكة ، ويسجد له أشد الخلق وأصلبه وهو الجبال والسماوات والأرض ، ويسجد له أيضا ويخضع أسفه « 2 » الخلق وأجهله وهو الدواب « 3 » وغيرها ، وأنتم أبيتم [ السجود له ] « 4 » والخضوع ، واستكبرتم عن عبادته ، فهؤلاء الذين ذكرهم يسجدون ، يخبر عن سفه أولئك في إبائهم السجود له والخضوع ، واستكبارهم عليه . وقوله - عزّ وجل - : يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ . قال بعضهم « 5 » : خوف الملائكة والرسل خوف هيبة الله وجلاله لا خوف نزول شيء من نقمته عليهم ، وخوف غيرهم من البشر خوف نزول شيء يضر بهم ، وكذلك رجاؤهم وطمعهم رجاء نفع يصل إليهم ، ورجاء الملائكة والرسل ، وطمعهم رجاء رضاء الله عنهم لا رجاء نفع يصل إليهم . وقال بعضهم : يخافون خوف العقوبة والانتقام ؛ لأنهم ممتحنون ، وكل ممتحن يخاف عذاب الله ونقمته ، ألا ترى أنه كيف أوعدهم الوعيد الشديد وقال : وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) في أ : سفه . ( 3 ) ينظر : اللباب ( 12 / 73 ) . ( 4 ) في ب : له السجود . ( 5 ) قاله ابن عباس أخرجه الخطيب في تاريخه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 225 ) .